Autor: Maarten Koning

Die Burgunderkriege (1474–1477) wurden schon zu ihrer Zeit in zahlreichen Chroniken, Liedern, Gedichten, Flugschriften und in lokalen Archiven beschrieben und dargestellt. Auch in diesem Jahr widmen mehrere Museen, insbesondere in Grandson, Murten und Bern, sowie verschiedene Publikationen dieser Epoche breiten Raum. Ein Museum in Saint-Imier beleuchtet zudem ein weniger bekanntes Thema: die Rolle des Bischofs von Basel.

Ein zweiter Aspekt erhält ebenfalls wenig Aufmerksamkeit: die Bedeutung dieser Zeit für die weitere Entwicklung der Schweizer Eidgenossenschaft. In vielen schweizerischen Publikationen wird diese Dimension nach wie vor unterschätzt. Der Schwerpunkt liegt vor allem auf den begrenzten territorialen Gewinnen der Eidgenossenschaft, auf den Spaltungen und Spannungen nach 1477 sowie auf der Gewalt der Jahre 1474–1477.

Das Herzogtum Burgund im Jahr 1476. Sammlung: Historisches Museum Basel

Obwohl vor allem Frankreich und die Habsburger von diesen Kriegen profitierten, gewann die Eidgenossenschaft nach 1477 erhebliches militärisches und politisches Ansehen. Zahlreiche Städte suchten den Anschluss an sie, als Kanton, als Verbündete oder als zugewandter Ort, oder es handelte sich um eroberte Untertanengebiete. Um 1536 hatte die Eidgenossenschaft in ihren Grundzügen bereits ihre heutigen sprachlichen und äusseren Grenzen erreicht, mit Ausnahme der später unter Napoleon vorgenommenen „italienischen“ und „habsburgischen“ Korrekturen.

Bild: Marco Zanoli/Wikipedia. Herzogtum Burgund, 1465-1477

Einleitung

Karl der Kühne (1433–1477), seit 1467 Herzog von Burgund, hegte grosse Ambitionen: Er wollte die Königskrone erlangen, in Kontinuität zu den früheren burgundischen Königreichen. Als Seitenlinie der französischen Königsfamilie (da der französische König Johann II 1363 seinen Sohn Philippe zum ersten Herzog von Burgund benannt hatte) verfügte er zudem bereits über königliches Blut.

Die drei Vorgänger Karls hatten im Verlauf eines Jahrhunderts durch Krieg, Erbschaft und Kauf ein Gebiet erworben, das sich vom alten Herzogtum Burgund bis zur Nordsee erstreckte und Flandern sowie die Freigrafschaft Burgund (Franche-Comté) einschloss. Die Franche-Comté war französischsprachig, doch der deutschsprachige Herzog von Baden-Württemberg war Herrscher über das französischsprachige Mompelberg (Montbéliard).

Das Herzogtum Burgund im Jahr 1467. Sammlung: Historisches Museum Bern

Es handelte sich allerdings nicht um ein zusammenhängendes Territorialgebilde. Das Elsass und das Herzogtum Lothringen gehörten nicht dazu. Der grösste Teil des Elsass lag im Einflussbereich der Habsburger, einschliesslich der freien Reichsstädte des Zehnstädtebundes (Dekapolis) und Strassburgs. Andere kleinere Gebiete gehörten den Bischöfen von Strassburg und Basel. Auch diese Regionen gehörten zum Heiligen Römischen Reich.

Die Eidgenossenschaft um 1474. Bild: Marco Zanoli/Wikipedia

Der Bischof von Basel

Der Fürstbischof von Basel war eng mit den Habsburgern verbunden. Das Gebiet des Bistums umfasste den heutigen Kanton Jura, Teile des Kantons Basel-Landschaft, das Seeland im Kanton Bern sowie Gebiete im Elsass und in Baden-Württemberg. Das Elsass war damals noch deutschsprachig (alemannisch). Der Fürstbischof verfügte über bedeutende weltliche Macht und stellte über seine Vasallen Heere auf.

Zu den wichtigen Städten seines Bistums gehörten, neben Basel, La Neuveville, Pruntrut, Delsberg, Biel und St-Ursanne. Obwohl die Beziehungen zur weltlichen Obrigkeit Basels gespannt waren, verliess er die Stadt erst mit der Reformation im Jahr 1528. 1470 war es jedoch noch nicht so weit. Unterdessen dehnte Bern seinen Einfluss im Bistum immer weiter aus, insbesondere im Jura.

Bis 1470 deutete jedoch nichts auf einen Konflikt mit dem Herzog von Burgund hin. Im Gegenteil: Das kulturelle und militärische Prestige des Herzogtums unter den drei vorhergehenden Herzögen war so gross, dass die Habsburger, die Berner Aristokratie und der Bischof von Basel Burgund hoch schätzten.

Zudem befanden sich die Eidgenossenschaft und die Habsburger im Kriegszustand, und die Habsburger unterstützten gerade den Herzog. Frankreich, noch erschöpft vom Hundertjährigen Krieg mit England (1337–1453), spielte militärisch noch keine bedeutende Rolle, erwies sich diplomatisch jedoch bereits als umso wirksamer (gegen den Herzog).

Bischof Johann von Venningen inauguriert die Universität Basel. Rektoratsmatrikel der Universität Basel, Band 1 (1460–1567), AN II, V, fol. 2v. Reproduktion. Sammlung: Musée de Saint-Imier. Foto: TES

Der Bischof von Basel und das Elsass

Johann von Venningen ((1409–1478) , der Bischof von Basel (1458–1478), spielte in diesem Konflikt eine wichtige Rolle. Er entstammte einer angesehenen deutschen Adelsfamilie. Er war nicht nur ein renommierter Theologe und einer der Gründer der Universität Basel im Jahr 1460, sondern verwaltete das Prinz-Bistum auch wie ein weltlicher Fürst.

1469 erhielt Karl der Kühne vom finanziell bedrängten Erzherzog Sigismund von Habsburg mehrere Gebiete im Elsass als Pfand. Damit befand er sich noch näher vor den Toren der habsburgischen Besitzungen und von Basel.

Karl verbarg seine Ambitionen nicht, und die Habsburger, Städte im Elsass (der Zehnstädtebund), Strassburg, der Bischof von Strassburg, die Eidgenossenschaft, die Grafschaft Neuenburg, die Grafschaft Aarberg und Valangin sowie der Bischof von Basel schlossen mit dem Ziel, dieses Pfand zurückzukaufen, ein Bündnis: die Konstanzer Liga.

Am 6. April 1474 wollte Sigismund von Habsburg das Pfand zurückkaufen, doch Karl verweigerte dies. Im Gegenteil: Er versuchte, weitere Gebiete des Elsass gewaltsam an sich zu bringen. Sein Landvogt, Peter von Hagenbach, bezahlte dies mit seinem Leben, was den Beginn der Burgunderkriege markierte. Burgund organisierte daraufhin einen Strafzug ins Elsass und ins Bistum Basel.

Der Bischof erkannte, dass Karl der Kühne auch seine Besitzungen im Elsass begehrte. Die Macht des Bischofs in der Stadt Basel war bereits abgenommen, doch ein gemeinsamer Feind schmiedete auch hier ein Bündnis. Auch La Neuveville und Biel suchten die militärische Annäherung an Bern und die Liga, ebenso die Chorherren von Saint-Imier und Bellelay.

Für viele Familien war diese Zeit übrigens verwirrend, denn vor dem Auftreten Karls des Kühnen waren Macht, Pracht und Prestige des burgundischen Hofes der Ort, an dem man gesehen werden wollte und musste. Nichts deutete auf ein Bündnis zwischen den Habsburgern und der Eidgenossenschaft hin, insbesondere nicht mit Bern.

La Fondation des Archives de l’ancien Évêché de Bâle, Porrentruy. Das Bistum Basel im 15. Jahrhundert

Die Habsburger, das Oberwallis und Savoyen

Karl suchte ausserdem die militärische Konfrontation mit Friedrich III. (1415–1493), Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, der ihm 1473 die Königskrone verweigert hatte. Der Kaiser schloss sich anschliessend ebenfalls dem Bündnis gegen Karl an. Die Schweizer Eidgenossenschaft, mit Bern als treibende Kraft, erklärte Karl dem Kühnen am 25. Oktober 1474 den Krieg. Andere Schweizer Städte wie Basel, Solothurn, Freiburg, Schaffhausen sowie zahlreiche weitere Orte nahmen ebenfalls an den Feldzügen teil.

Georg von Venningen, ein Neffe des Bischofs, sowie lokale Milizen und Vasallen des Bischofs beteiligten sich auch an den Kriegen. Hermann von Eptingen und Oswald von Thierstein waren die wichtigsten militärischen Befehlshaber des Bischofs.

Familienwappen von Thierstein. Scheibler’sches Wappenbuch, Bayerische Staatsbibliothek, Cod.icon. 312c (um 1450). Sammlung: Musée de Saint-Imier. Foto: TES 

Karl konnte formell auf die Unterstützung des Herzogtums Savoyen, des Grafen von Romont, der Vasallen und der Söldner zählen. Tatsächlich leisteten ihm jedoch nur der Graf von Romont, einige Vasallen und viele Söldner militärische Hilfe. Savoyen war militärisch im Wallis gebunden. 1474 hatten die sieben Zenden des Oberwallis das savoyische Unterwallis besetzt. Ausserdem wollte Yolande von Savoyen (1434–1478), Regentin des Herzogtums von 1472 bis 1478, ihren Bruder Ludwig XI., den König von Frankreich, nicht verärgern.

Plünderung des burgundischen Lagers nach der Schlacht bei Grandson. Diebold Schilling, Band 3 der Amtlichen Berner Chronik (1483), Burgerbibliothek, Mss.h.h.I.3, fol. 654, Kopie. Sammlung. Musée de Saint-Imier. Foto: TES

Die Feldzüge

Burgund verlor am 13. November 1474 die Schlacht bei Héricourt und Franquemont (Freigrafschaft Burgund/Franche-Comté) gegen die Truppen der Eidgenossenschaft, des Bischofs von Basel und ihrer Verbündeten. Diese fielen anschliessend in die Waadt ein, einen Besitz Savoyens, und eroberten im Mai 1475 unter anderem Echallens, Grandson, Orbe, Murten, Yverdon-les-Bains und Estavayer-le-Lac. Karl eroberte Grandson wieder am 28. Februar 1476, wurde dort jedoch am 2. März 1476 erneut geschlagen und verlor dabei auch die berühmte „burgundische Beute“.

 

Karl gab jedoch nicht auf und wollte Murten zurückerobern, das vom Berner Adrian von Bubenberg verteidigt wurde, der bis 1474 noch mit Burgund sympathisierte. Obwohl Karl damals über die mächtigste und modernste Armee seiner Zeit verfügte, hatte er zu viele Gegner, darunter seit 1475 auch den Herzog von Lothringen, dessen Herzogtum er in jenem Jahr erobert hatte, sowie den Grafen von Greyerz.

Am 22. Juni 1476 verlor Karl auch die Schlacht bei Murten und den Rest der legendären „burgundischen Beute“, bevor er am 5. Januar 1477 bei Nancy seinen Kopf und sein Herzogtum verlor.

Zwölf Fahnenträger der Kantone und verbündeten Länder vor den Mauern von Bern. Diebold Schilling, Band 3 der Amtlichen Berner Chronik (1483), Burgerbibliothek, Mss.h.h.I.3, fol.008, Reproduktion Musée de Saint-Imier

Die Deutschschweiz und die Westschweiz

Im Zuge dieser Kriege besetzten deutschsprachige Kantone und Städte erstmals französischsprachige Gebiete, und die ersten Bündnisse entstanden. Das deutschsprachige Oberwallis eroberte in dieser Zeit das französischsprachige Unterwallis.

Die Stadt Genf, traditionell Gegnerin Savoyens und des mit diesem verbündeten Bischofs von Genf, folgte der Reformation von 1536. Bern und Freiburg verwalteten verschiedene Städte (Orbe, Grandson, Estavayer-le-Lac, Murten) von 1476 bis 1798 und Bern anschliessend den Rest der Waadt von 1536 bis 1798.

Zwar befreite Napoleon die Waadt 1798 von der Verwaltung durch die Regierung Ihrer Exzellenzen von Bern, doch die Schaffung des Kantons Waadt 1803 und 1815 sowie seine Bestätigung 1848 wurden trotz der Plünderungen während der Burgunderkriege mit Zustimmung aufgenommen.

Neuenburg, von 1504 bis 1706 ein Fürstentum des französischen Hauses d’Orléans-Longueville, wurde von 1512 bis 1529 von der Eidgenossenschaft verwaltet und unterhielt besonders nach der Reformation von 1524 enge politische, soziale und wirtschaftliche Beziehungen zu ihr.

Die Eidgenossenschaft, zugewandter Orte, Untertanengebiete 1536. Bild: Marco Zanoli/Wikipedia

 Schlussfolgerung

In geistiger, politischer und kultureller Hinsicht brachten die Burgunderkriege und ihre Folgen die Deutschschweiz und die Westschweiz in engen Kontakt und rückten sie stark näher zusammen. Der Bischof von Basel war in dieser Zeit eine der treibenden Kräfte des Bündnisses gegen Karl.

Zudem war das Band zwischen den dreizehn Orten von 1513 dank dieser militärischen, kulturellen und politischen Erfahrungen und Kontakte offenbar bereits stark genug, sodass die unterschiedlichen geografischen, wirtschaftlichen und ab der Reformation auch religiösen Ausrichtungen und Interessen die weitere Entwicklung der Eidgenossenschaft von 1648, 1815 und 1848 nicht verhinderten.

Der schweizerische Pragmatismus, der Realismus und der Umgang mit Konflikten spielten dabei eine wichtige Rolle, wie insbesondere das Stanser Verkommnis (1481), die relativ kurzen Religionskriege (1529/1531 und 1656/1712 mit anschliessenden Religionsfrieden), die konfessionelle Teilung Appenzells durch Volksabstimmung (1597), , das Simultaneum, der Sonderbundskrieg (1847) und vor allem die Lehre nach Marignano (1515) zeigen: Keine weiteren Auslandsabenteuer mehr, nachdem bis 1512 Mailand, das Tessin und drei weitere italienische Gebiete erobert worden waren.

Diebold Schilling, Chronique officielle de Berne, vol. 3. Sammlung: Burgerbibliothek Bern.

Die Eroberung des Waadtlands im Jahr 1536 durch Bern und Freiburg war eine Revanche für die Rückgabe dieses Gebiets (einschliesslich Yverdon-les-Bains) an Savoyen im Jahr 1476 gegen eine hohe Geldsumme.

So hatte die Eidgenossenschaft die Weisheit, den Kanton Genf 1860 in seinen Ansprüchen auf das Chablais und Faucigny nicht zu unterstützen; ebenso wurde Vorarlberg 1919 nicht als Kanton aufgenommen, obwohl eine grosse Mehrheit seiner Bevölkerung dies gewünscht hatte, so wie das Tessin 1798 die Schweiz statt Napoleons italienischer Republik wählte.

Die Eidgenossenschaft erzielte in den Jahren 1474–1477 zwar keine grossen territorialen Gewinne, gewann jedoch beträchtliches politisches und militärisches Ansehen. Um 1536 hatte die heutige Confoederatio Helvetica bereits nicht nur ihre heutigen Sprachgrenzen, sondern auch ihre äusseren Grenzen erreicht. Diese Kontinuität ist kein Zufall: Sie beruht auf Pragmatismus, Realismus, Weisheit, militärischer, wirtschaftlicher und politischer Stärke, Diplomatie und bisweilen auch auf den Umständen.

Ein kleiner Teil der „burgundischen Beute“

Sammlung: Historisches Museum Bern

Kairos ist der griechische Gott des richtigen Augenblicks, des Erlebens, der Schönheit und der Erfahrung. Chronos ist der griechische Gott des exakten Zeitmasses. Chronos entspricht dem Zeitmass, das für das Funktionieren der Wirtschaft, für die geordnete Organisation des privaten und öffentlichen Lebens und vor allem für alles Zeitliche, alles Sterbliche erforderlich ist.

Aus diesen Gründen sind die Symbole des Chronos die Sanduhr und die Sense. Kairos hingegen ist der Schutzpatron der Gefühle, der Schönheit und der subjektiven Wahrnehmung des Augenblicks.

Doppelseitige Pendeluhr in Form einer Vase mit acht singenden Vögeln und Musik. Manufacture Frères Rochat (1800-1835), Paris et Genève, 1834. Sammlung: Patek Philippe Museum.

Die Verbindung und das Gleichgewicht zwischen Chronos und Kairos kommen in der Schweizer Uhrenindustrie eindrucksvoll zum Ausdruck. Unternehmergeist wird dort mit Innovation, Kreativität, ästhetischen Qualitäten, exakter Zeitmessung und einer Vielfalt von Anwendungen für den alltäglichen, freizeitbezogenen, beruflichen und industriellen Gebrauch in Verbindung gebracht.

Kunst, Handwerk, Geschichte, Gesellschaft, Innovation und Unternehmergeist

Wenn man die griechischen Götter Kairos und Chronos im Blick behält, könnte das Orakel von Delphi den Vorübergehenden folgendes Rätsel aufgeben: „Welcher von Menschen geschaffene Gegenstand vereint Kunst, Handwerk, Geschichte, Gesellschaft, Innovation und Unternehmergeist?“

Der Besuch eines der vielen Schweizer Museen, die Uhren und Zeitmessung gewidmet sind, liefert eine Antwort auf diese Frage. Bereits die alten Ägypter hatten Instrumente zur Zeitmessung entwickelt, und seither hat die Entwicklung von Zeitmessgeräten während der griechischen, römischen und mittelalterlichen Epochen sowie auf allen Kontinenten nie aufgehört.

Uhren Anfang des 17. Jahrhunderts

Die Zeitmessung entwickelte sich in Europa bereits seit der Vorgeschichte, zunächst mithilfe von Sonnenuhren, Sanduhren, abbrennenden Kerzen, der Beobachtung von Sternen und dem Mond sowie von Kirchenglocken, und ab dem späten Mittelalter dank immer ausgeklügelterer Uhren. Ab dem 16. und 17. Jahrhundert dienten Uhren nicht mehr nur praktischen Zwecken, sondern auch als Möbelstücke, Mittel der Selbstdarstellung, des Prestiges, der Kunst und ideologischer Zwecke.

Zu jener Zeit waren Uhrmacher in mehreren europäischen Ländern tätig, insbesondere in Deutschland, Italien, Frankreich, England und den Niederlanden. Die Schweiz wurde jedoch zum Epizentrum der Uhrmacherkunst.

Die Ursachen dafür werden hier nicht näher untersucht, doch die grosse Zahl an Museen, alten und neuen Uhrenherstellern sowie ganze von dieser Industrie geprägte Städte wie Le Locle und La Chaux-de-Fonds sprechen für sich. In diesem Beitrag spielt das  Patek Philippe Museum in Genf eine zentrale Rolle.

Chronometers, um 1900

Genf und die Uhrmacherei

Schon in römischer Zeit, ab 120 v. Chr., war Genf eine Handelsstadt, ideal gelegen an der Rhone, am Genfersee und in der Nähe wichtiger Handelswege. Die Bischofsstadt und die Grafschaft Genf durchliefen im 15. und 16. Jahrhundert bedeutende politische und religiöse Entwicklungen.

Der Bischof, eng mit der Grafschaft und später mit dem Herzogtum Savoyen verbunden, verschwand 1533 von der politischen Bühne und verliess Genf. 1536 hielten Calvin, die Reformation und die Republik Genf kurz darauf Einzug.

Die Reformation und der Calvinismus

Die Reformation hatte für Genf tiefgreifende wirtschaftliche Folgen. Die Stadt wurde nicht nur zur Hauptstadt des Calvinismus, sondern auch zu einem Zufluchtsort für Protestanten aus Deutschland, Italien und Frankreich (Hugenotten).

Darüber hinaus war Genf bereits ein Handelszentrum für Kaufleute, unter anderem aus Süddeutschland, Italien und Frankreich, also aus Regionen, in denen zu Beginn des 16. Jahrhunderts auch die ersten mechanischen Uhren gefertigt wurden.

Der Calvinismus bedeutete für Künstler einen grossen Wendepunkt: Die katholische Kunst und die Aufträge der Kirche sowie anderer Auftraggeber verschwanden. Weltliche Kunst entstand, wie sich auch in anderen protestantischen Ländern beobachten lässt, etwa im Goldenen Zeitalter der Niederlande.

Für die Uhrmacherei hatte dies weitreichende Folgen. Die ersten mechanischen Uhren, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Süddeutschland, Norditalien und Frankreich hergestellt wurden, kamen nach der Reformation nach Genf. Die protestantischen Flüchtlinge spezialisierten sich unter anderem auf Finanzdienstleistungen, die Textilindustrie sowie die Uhrenherstellung.

Im calvinistischen Genf, das jeder Form des ostentativen Luxus ablehnend gegenüberstand, wandte sich die traditionelle Goldschmiedekunst funktionaleren Anwendungen und der Herstellung von Uhren zu. Der französische Goldschmied Jean Toutin (1578–1644) gilt als der erste Emailmaler auf Uhren.

Dank dieses neuen Verfahrens, das auf einer jahrhundertealten Technik beruhte, wurde es möglich, wertvolle Gegenstände und Uhren zu verschönern. Sehr schnell fand diese Technik im barocken Stil an den Königshöfen und in wohlhabenden Kreisen Anklang.

Anfangs war die Produktion für Käufer in Genf bestimmt, später orientierte sich die Genfer Uhrenindustrie jedoch auch am Export, sowohl in katholische Regionen als auch in islamische Länder und auf andere Kontinente, darunter das Osmanische Reich, das Chinesische Reich und die europäischen Kolonien. Um 1700 lebten beispielsweise etwa 180 Genfer Uhrmacher und Dienstleister in Konstantinopel!

Das Patek Philippe Museum

Das Museum zeigt nicht nur die Geschichte der Uhrmacherkunst in Genf und insbesondere von Patek Philippe, sondern auch die Geschichte anderer Regionen der Schweiz sowie anderer europäischer Länder.

Das Ganze bildet eine einzigartige Sammlung von überwältigender Schönheit, Handwerkskunst, Geschichte, Gesellschaft, Innovation und Unternehmergeist. In diesem Museum findet man die Antwort auf das neue Rätsel des Orakels von Delphi.

Die Sammlung

Das Museum präsentiert eine überwältigende Sammlung von etwa 2.500 Uhren, Zeitmessautomaten, emaillierten Uhren in den unterschiedlichsten Variationen, Techniken und Formen sowie Pendeluhren. Das Museum bietet eine Reise durch fünf Jahrhunderte der Uhrmacherkunst in Genf, in der Schweiz und in Europa.

Es bietet ausserdem einen umfassenden Überblick über die Schöpfungen von Patek Philippe seit 1839 sowie eine Bibliothek mit mehr als 8.000 Werken, die sich der Uhrmacherei in all ihren Facetten widmen.

Das Museum beginnt mit den Ursprüngen jeder Uhr: Werkbänke, alte Werkzeuge und Restaurierungsateliers, und führt dann zu den Anfängen von Patek Philippe: Dokumentation und Büsten der Gründer.

Die Entstehung von Patek Philippe

Antoine Norbert de Patek (1812–1877), in Polen geboren, liess sich in den 1830er Jahren in Genf nieder, wo er 1839 gemeinsam mit Franciszek Czapek das Unternehmen Patek, Czapek & Co. gründete. Bei einem Besuch der industriellen Weltausstellung in Paris im Jahr 1844 lernte er Jean Adrien Philippe und dessen schlüssellosen Aufzugsmechanismus kennen. Er lud ihn nach Genf ein, wo sie gemeinsam Patek, Philippe & Cie. gründeten.

Antoine Norbert de Patek

Jean Adrien Philippe (1815–1894) begann im Alter von fünfundzwanzig Jahren mit der Herstellung von Uhren. 1842 erfand er den schlüssellosen Mechanismus, der Pateks Aufmerksamkeit auf sich zog. Um 1860 fügte er seinem System eine „gleitende“ Feder hinzu, und zwischen 1845 und 1861 erhielt er mehrere weitere Patente.

Jean Adrien Philippe

Der Unternehmergeist von Patek, verbunden mit Philippes Können als Uhrmacher, trug rasch Früchte, wobei Reisen und internationale Kontakte eine entscheidende Rolle spielten.

Ihr Erbe lebt heute bei Patek Philippe – dem heutigen Namen – weiter, wo mehr als 100 Patente angemeldet wurden. Patek Philippe ist der letzte grosse unabhängige Uhrenhersteller in Genf, der noch im Familienbesitz ist.

Hommage à Christiaan Huygens, um 1780

Die Sammlung vom 16. bis zum 19. Jahrhundert

Diese einzigartige Auswahl umfasst zahlreiche Meisterwerke, die die Geschichte der Uhrmacherkunst geprägt haben, darunter auch die allerersten Uhren. Sie vereint rund 700 Stücke, die die Entwicklung der Uhr von ihrem Auftreten um 1500 bis ins 19. Jahrhundert zeigen.

Jahrhundert veranschaulichen. Die ersten Uhren wurden zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Süddeutschland, Norditalien und Frankreich gefertigt. Diese Sammlung präsentiert auch eine Gruppe emaillierter Uhren aus Genf, anderen Regionen der Schweiz und Europas.

Atelier Abraham-Louis Breguet (1747-1823), um 1800

Die Sammlung zeigt Reiseuhren, Tabakdosen, Vinaigrettes, Parfümflakons, Automaten, Pistolen, Musikdosen und singende Vogelkäfige, ziselierte, gravierte oder emaillierte Gegenstände sowie Uhren, ganz zu schweigen von einer Sammlung von etwa hundert emaillierten Miniaturporträts, geschaffen von den grössten Meistern dieser Kunst. Man könnte sagen „The Sky is the Limit“.

Barock, Rokoko, die Aufklärung und selbst die Französische Revolution fehlen nicht (Genf wurde von 1798 bis 1813 Frankreich angegliedert und zur Hauptstadt des Départements Léman).

Den Haag, Christaan Huygens (?), 1685

Die Patek-Philippe-Sammlung von 1839 bis heute

Anhand von etwa tausend Modellen bietet die Patek-Philippe-Sammlung einen Einblick in nahezu zwei Jahrhunderte an Taschenuhren, Armbanduhren, Chronometern, Uhren mit Tourbillon-Technik und anderen Zeitmessern seit der Gründung des Hauses. Diese Auswahl veranschaulicht mehr als 185 Jahre unvergleichlicher Kreativität und Innovation.

Königin Victoria (links), um 1840

Uhr des Generals George S. Patton

 Gedenkmodelle, 1998

Nicht nur Technik, Design und neue Materialien werden dort thematisiert, sondern auch neue Zielgruppen, etwa Uhren für Frauen, Sportler, Industriekapitäne, Generäle, Königshäuser, Sammler und andere Kenner. Patek Philippe greift ausserdem von Zeit zu Zeit seine Entwicklung oder bestimmte Ereignisse mithilfe von Gedenkmodellen wieder auf.

(Quelle und weitere Informationen: Patek Philippe Museum)

Hauptgebäude von Patek Philippe in Plan-les-Ouates (Kanton Genève).

Eindrücke aus dem  Patek Philippe Museum

Montre-pendentif aus Frankreich (l) um 1630, und Deutschland (r) um 1570

Uhren aus Frankreich und Deutschland um 1640

London, 1745, die erste Uhr mit Sekunden

Pierre Jaguet Droz (1721-1790), Pendule de vestibule mit Sekunden, singenden Vögeln und Brunnen, um 1770

Russland, Uhr aus Holz, um 1860

Pierre Jaguet Droz (1721-1790), Pendule mit Musik, um 1770, La Chaux-de-Fonds