Le Rhin postérieur (Hinterrhein) comme route culturelle et commerciale walser et romanche

Un voyage le long du Rhin postérieur (Hinterrhein) commence au plus ancien village walser des Grisons. Le village est nommé d’après une source du Rhin, le Hinterrhein. Le Vorderrhein (le Rhin antérieur) prend sa source dans le massif du Saint-Gothard. À Reichenau, ces rivières se rejoignent.

 Le Hinterrhein à Hinterrhein

Hinterrhein (canton des Grisons) se trouve à 1 kilomètre du tunnel du San Bernardino. La vallée s’étend encore sur 10 kilomètres jusqu’au Rheinwaldhorn, qui marque également la frontière avec le canton du Tessin. Le Hinterrhein prend sa source dans le glacier du Paradis, situé entre le Rheinwaldhorn et le Rheinquelhorn.

Le village de Hinterrhein et le Hinterrhein

Le Hinterrhein, le pont de 1693 et la vallée en direction de San Bernardino

Le village est un lieu de passage séculaire pour les commerçants et autres voyageurs, passant par le col du San Bernardino vers la vallée italophone de Calanca (canton des Grisons), par le Valserberg vers le village walser de Vals, via Splügen et Nufenen par le Safierberg vers la vallée de Safien, par le col du Splügen vers Chiavenna (Italie) ou via les gorges de Roffla et la Viamala vers Reichenau-Tamins.

Les Romains utilisaient déjà cette route et jusqu’à l’arrivée du train et de la voiture aux XIXème et XXème siècles, les moyens de transport étaient le cheval et la charrette, plus tard les diligences et les chariots postaux et les ânes (mulets).

La Rhéine postérieure, le pont datant de 1693 et la vallée en direction de San Bernardino

Le transport avec des ânes (mulets) était le principal moyen de transport pour les commerçants jusqu’à l’arrivée du train et de la voiture. Ce commerce est désigné sous le nom de Säumerei sur les chemins de muletiers. Le Musée Rheinwald à Splügen consacre une attention particulière à l’histoire des Säumer.

Les villages le long de la route ont profité de cette route commerciale pendant des siècles. Les marchandises (précieuses) étaient souvent stockées dans un grand entrepôt (Sust). Des produits alimentaires, du vin, de l’huile d’olive, des peaux, mais aussi des produits de luxe comme la soie et les épices étaient transportés le long de cette route.

Collection: Museum Rheinwald

Les auberges pour les Säumer, les cochers et les passagers, les lieux de ravitaillement et de changement pour les chevaux et autres animaux, les chariots, les entreprises de réparation, les forgerons, les agriculteurs et divers autres fournisseurs et prestataires de services ont apporté prospérité et travail sur cette route de transit internationale.

Collection: Museum Rheinwald

Les maisons de commerce et les palais urbains dans ces villages rappellent cette période. Les maisons traditionnelles en bois des Walser et les entrepôts se trouvent cependant au milieu. Esprit d’entreprise, tradition et innovation en Suisse.

La Viamala

 Hinterrhein

Dans la seconde moitié du XIIIème siècle, des Walser germanophones se sont installés à cet endroit dans le Rheinwald. Les Walser étaient des immigrants du Valais.

Ils ont probablement émigré en grand nombre vers les Grisons et d’autres régions en raison d’un excédent de population et de questions de succession. Depuis le village de Hinterrhein, ils se sont ensuite dirigés vers Vals, Splügen et d’autres régions des Grisons.

Traité entre le Seigneur Von Sax Misox et les Walser à Hinterrhein, 1286. Collection : Archives de Hinterrhein

 Les Walser ont obtenu des autorisations et des privilèges (fiscaux) des propriétaires de ces terres. Les Seigneurs de Sax Misox et Vaz ont conclu des traités avec les Walser.

Hinterrhein

 Nufenen

Plus en aval se trouve le village Walser de Nufenen. Le centre de documentation Walserama fournit des informations détaillées sur les Walser, leur culture, leur commerce, leur langue et leur agriculture.

 Splügen

Le village est considéré, pour ainsi dire, comme le village modèle pour le trafic de transit avec ses bâtiments walser et ses palais urbains en pierre italienne. Le Musée Rheinwald est installé dans l’un de ces palais. La protection du patrimoine a décerné le prix Wakker à Splügen en 1995. La Via Spluga est un chemin de randonnée et culturel entre Thusis (Via Mala) et Chiavenna par le col du Splügen.

Sufers

Sufers est aujourd’hui surtout connu pour son réservoir et sa centrale électrique et le gigantesque fort Crestawald, construit pendant la période du réduit (1940-1945) comme défense contre la dictature italienne.

Schams

La région originellement romane comprend la Via Mala, les gorges de Roffla, la vallée de Ferrera et Andeer et Zillis comme principaux villages, ainsi que divers petits hameaux. Jusqu’au XXème siècle, le romanche est resté la langue dominante et les Walser ne s’y sont installés que peu ou en petit nombre.

Zilllis

Andeer

Plus en aval se trouve le village d’Andeer. Andeer était également un village de langue romanche. La construction de la Via Mala en 1473 et les nouvelles routes de circulation en 1818-1822 ont également conduit à Andeer à une forte augmentation de la prospérité, de l’emploi et de la population. Les gorges de Roffla et leur auberge en ont également profité, jusqu’à l’arrivée du tunnel ferroviaire du Saint-Gothard et ensuite l’arrivée des voitures.

 Reichenau

Le Hinterrhein et l’ancien chemin de muletiers poursuivent leur route, entre autres, le long de Thusis, Fürstenau, Rhäzuns et Bonaduz pour se rejoindre à Reichenau-Tamins avec le Vorderrhein et son chemin de muletiers.

 Conclusion

Ce qui est aujourd’hui des routes bien praticables avec la Via Mala et les gorges de Roffla comme attractions touristiques était pendant des siècles des artères de circulation dangereuses et nécessaires en toutes saisons (rudes).

L’arrivée des Walser à partir du XIIIe siècle a conduit à la création de nouveaux villages, à l’adoption de nouvelles méthodes agricoles, à la construction de maisons et à l’évolution de la langue, au développement rapide des routes commerciales et de circulation et aussi à une déforestation en raison du grand besoin de bois.

La langue romanche a longtemps résisté à Andeer et n’a cédé la place à l’allemand qu’au cours du XXe siècle. Aujourd’hui, il y a plus d’intérêt pour et d’utilisation de la langue romanche.

La Suisse est (pour l’instant) un creuset de langues, de cultures et de religions réussi et les Grisons avec ses racines italiennes, allemandes, romanches et walser en témoignent.

La Viamala

 

 

La baignade annuelle dans le Rhin

Cela fait plusieurs siècles que nager dans le Rhin est une des distractions favorites des Bâlois. Ainsi, au XVème siècle, des nonnes du couvent de Klingental – non sans heurter la morale de la population – se baignèrent en public pendant les jours chauds de l’été.

Comme au XIXème siècle, il fut interdit de s’immerger dans le Rhin, la « Société pour le bien et l’intérêt général » initia la construction de bains qui connurent un grand succès. Dans les années 1930, la baignade fut de nouveau autorisée.

Aujourd’hui, des centaines de personnes s’y baignent tout l’été, certains même tous les jours de l’année, emportant avec eux le fameux sac de natation étanches (Wickelfisch) inventé au XIXème siècle.

Un des moments forts de l’été est la baignade annuelle dans le Rhin à Bâle (Basler Rheinschwimmen – Basler Rhychwimme en dialecte bâlois) qui rassemble chaque année quelques 6’000 nageurs de bon niveau se laissant porter par le courant du fleuve sur un peu moins de 2 kilomètres.

L’évènement est organisé par la section bâloise de la Société suisse de sauvetage (Schweizerische Lebensrettungs-Gesellschaft, Sektion Basel) depuis 1980.

Rendez-vous est donné aux participants désirant réaliser cette descente sur la rive droite du Rhin, côté Petit-Bâle (Kleinbasel) près du musée de Jean Tinguely.

L’arrivée est située à la hauteur du pont Johanniter (Johanniterbrücke), à moins d’un kilomètre du pont du Milieu (Mittlere Brücke), le plus célèbre pont de la ville de Bâle.

L’événement est organisé par  la Société suisse de sauvetage SSS (slrg.ch).

Rédaction et révision: Marianne Wyss, écrivain public et traductrice.

Logo: www.sport.bs.ch

Ernen est à nouveau un village de la musique

À Ernen (canton du Valais), le pianiste György Sebők (1922-1999) a trouvé l’inspiration idéale pour (re)découvrir la musique. Au cours des dernières décennies, ses cours de maître ont donné naissance à une oasis musicale dans les Alpes.

Le festival Musikdorf Ernen propose un programme varié. Chaque été, le village de montagne se transforme en un kaléidoscope culturel : musique baroque, récitals de piano, concerts de jazz, conférences, concerts d’orchestre et de musique de chambre.

Des ateliers et des conférences attirent également des musiciens et des visiteurs du monde entier. L’ancien village de l’évêque et du cardinal Schiner se transforme alors à nouveau en village de la musique pendant quelques mois.

(Source et informations complémentaires: Musikdorf Ernen)

Belle van Zuylen devient Isabelle de Charrière

Isabella Agneta Elisabeth van Tuyll van Serooskerken est née le 20 octobre 1740 au château de Zuylen dans le village de Zuilen (province d’Utrecht). Très vite on la surnomma Belle.

Son père, le baron Diederik Jacob van Tuyll van Serooskerken (1706-1776), était un politicien important dans la province d’Utrecht et aux États généraux de la République des Sept Provinces-Unies (Hollande, Groningue, Gueldre, Utrecht, Overijssel, Zélande et Frise). Sa mère, Helena Jacoba de Vicq (1724-1768), appartenait à une famille de régents d’Amsterdam.

La maison de Belle pendant les mois d’hiver, située au Kromme Nieuwe Gracht 35 à Utrecht avec vue sur la cathédrale et à proximité de l’église wallonne (ou Pieterskerk).

La République et la Confédération suisse, la Principauté de Neuchâtel et Genève

La République des Provinces-Unies, la Confédération suisse (Eidgenossenschaft) des treize cantons, la République de Genève et la Principauté prussienne de Neuchâtel entretenaient à cette époque des relations culturelles, économiques, diplomatiques, militaires et religieuses étroites.

Nimègue, le Bastion, maquette d’un radeau en bois qui, pendant des siècles, descendait le Rhin depuis Bâle. Un témoignage de 1611:

 « Als ich 1611 im Früling mit Gottes hilff auff meinem Handwerck zu wandern auf den Rhenistrom hinabgezogen und zu Amsterdam angelangt, allda auch einen Meister gefunden« ;

tiré des Reiseberichte (1624) de Samuel Braun de Bâle, repris dans le roman de Helen Liebendörfer, Die Abenteuer des Samuel Braun. Als Schiffarzt nach Afrika (Bâle 2023) .

Dans la vie de Belle, les citoyens suisses ont joué un rôle important dès son plus jeune âge. Genève était la capitale du calvinisme, la religion dominante dans la République. De nombreux citoyens de la République vivaient et étudiaient plus ou moins longtemps à l’Académie de Calvin à Genève.

Constant d’Hermenches (à droite) avec deux autres officiers suisses en uniforme rouge au service de la République. Anonyme. Collection : Château Zuylen

En hiver, la famille assistait au service religieux dans l’église réformée francophone  (Pieterskerk) à Utrecht, et en été dans la chapelle du château. La famille de Belle était profondément calviniste, ce qui devait jouer un rôle crucial plus tard dans le rejet d’un prétendant au mariage.

De nombreux Suisses servaient également dans l’armée de la République. Belle entretenait une correspondance et une amitié de longue durée avec certains d’entre eux, notamment avec Constant d’Hermenches.

De Cent Suisses in de Republiek. Ze introduceerden klaverjassen in Zwitserland, onder de naam Jass

De plus, les diplomates et officiers suisses étaient des invités fréquents à La Haye, la résidence du Stathouder (Stadhouder), le Prince d’Orange, et le siège des États généraux (Staten-Generaal), l’équivalent de la diète (Tagsatzung) de la Confédération. Les provinces et les cantons étaient des républiques souveraines.

Un soldat suisse en uniforme bleu au service de la République. Collection du Musée national suisse (Landesmuseum), Zurich

L’enfance de Belle

Belle avait quatre frères, Reinout Gerard (1741-1759), Willem René (1743-1839), Diederik Jacob (1744-1773), Vincent Maximiliaan (1747-1794), et deux sœurs, Johanna Maria (1746-1803) et Geertruida Jacoba (1749-1749). Cette famille noble et ancienne résidait au château de mai à octobre et à Utrecht de novembre à avril.

Dans son enfance, Belle a reçu l’éducation francophone habituelle pour les filles nobles de l’époque : religion, écriture, lecture, musique, littérature, dessin, histoire, géographie, arithmétique, peinture et autres compétences manuelles.

Jeanne-Louise Prevost de Genève fut sa gouvernante de 1746 à 1753. Avec elle, elle séjourna de août 1750 à mai 1751 à Lausanne et Genève, et au retour à Lyon, Chambéry et Paris.

Belle van Zuylen, 1771, copie d’un original en plâtre (cadeau de mariage) par Jean Antoine Houdin (1741-1828). L’original se trouve à Neuchâtel. Collection: Château Zuylen

À son retour, elle fut bilingue et, plus important encore pour sa formation littéraire, elle fut exposée à la littérature, au théâtre et à la musique francophones, que la gouvernante continua à lui faire découvrir.

La gouvernante encouragea également l’apprentissage de matières pour les garçons, telles que la philosophie, la géométrie, les mathématiques, la physique ou l’architecture. Belle était très réceptive à ces sujets.

En 1753, la gouvernante retourna à Genève, mais elles continuèrent à correspondre intensivement. Malheureusement, seule la correspondance de la gouvernante a été conservée. Sa successeur fut la gouvernante suisse Suzanne Girard-Trembley de Genève.

Après 1755, Belle eut d’autres préoccupations : la conclusion d’un mariage. Après son premier amour impossible, elle commença à écrire des lettres, marquant le début de sa correspondance d’environ 2 600 lettres conservées.

Ces lettres montrent déjà l’influence de la littérature française et parfois anglaise traduite en français, par exemple de Samuel Richardson et son « Clarissa, or the History of a Young Lady ».

À gauche : J. Maurer (1737-1780), Belle van Zuylen, d’après un portrait de Maurice Quentin de Latour (1704-1788), à droite : Helena Jacoba de Vicq, attribuée à Belle van Zuylen. Collection : Château Zuylen

En plus de la recherche d’un prétendant, Belle devait également trouver sa place dans la société et surtout prendre soin de son développement personnel. Elle était bien consciente de sa haute naissance et des attentes de son mariage avec un homme de même rang, mais elle ne voulait pas et ne pouvait pas renier son caractère curieux et indépendant.

Le bureau (réplique) de Belle au château de Zuylen

L’écrivain Belle

Nous lui devons non seulement une archive d’environ 2600 lettres bien conservées, mais aussi des articles de journaux, des romans, des fables, des essais, des pièces de théâtre, des poèmes, quelques compositions musicales et même des pamphlets politiques après la Révolution française, tous en français. La plupart de ses œuvres littéraires ont été écrites après 1771 jusqu’à sa mort en 1805 à Colombier (canton de Neuchâtel).

Ses premières publications littéraires sont apparues dans des publications francophones dans la République et en France. Son autoportrait « Zélide » parut en 1762 dans le Mercure de France, « Le Noble » en 1763 dans le Journal étranger combiné avec L’Année littéraire d’Amsterdam. « Le Noble »(le noble) est une caricature de la vie d’un noble et montre l’esprit critique de Belle, ce qui n’a pas été apprécié par tout le monde, y compris par son père, qui a acheté tout le tirage !

De plus, des publications francophones furent présentes dans la bibliothèque du château ou dans la maison à Utrecht ou ailleurs, comme des volumes de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, la Gazette littéraire de l’Europe ou De l’Esprit des Lois de Montesquieu.

Image: Wikipedia

Belle lisait ces publications pour se tenir au courant des derniers développements politiques, littéraires et culturels et en discutait également dans sa correspondance.

En tant que fille d’une famille noble, elle était une invitée fréquente aux soirées et autres événements des cercles supérieurs à partir de 1755. Le 28 février 1760, elle assista à son premier bal à La Haye chez le stadhouder (le Prince d’Orange) et sa famille.

Le mariage

C’est là qu’elle rencontra le colonel suisse David-Louis, baron de Constant de Rebecque, seigneur de Villars-Mendraz et d’Hermenches (1722-1785). Le baron était au service de la République et ils correspondirent très ouvertement jusqu’en 1775 sur l’amitié, l’amour, la fidélité, les prétendants, leurs poèmes et autres œuvres littéraires, la politique, la guerre et la paix.

Jean Baptist Bonjour (1801-1882), portrait du baron de Constant de Rebecque, seigneur de Villars-Mendraz et d’Hermenches, 1839, copie d’après un tableau original.

À l’époque, il était plutôt délicat de correspondre avec un homme marié de 17 ans son aîné, et Belle lui demanda de détruire toutes les lettres. Heureusement, il ne le fit pas.  Un bon ami d’Hermenches était Henri de la Sarraz, commandant des célèbres Cent Suisses, la garde du corps du stadhouder à La Haye.

Les Cent Suisses,  Fête des Vignerons, Vevey, 2019

Une série de candidats écossais, allemands, néerlandais, danois et français défilèrent jusqu’en 1768, y compris le roi danois, des princes et comtes allemands, des lords écossais et de nombreux nobles de la République.

Bien que cela n’ait pas conduit à un mariage, Belle et ses prétendants furent à la base d’une riche correspondance. Une demande en mariage dans les plus hautes sphères était une affaire chronophage, surtout si les candidats vivaient loin ou étaient en voyage. Le comte polonais Pieter Dönhoff (1720-1764) et le jeune seigneur écossais James Boswell (1740-1795) furent des prétendants prometteurs.

Mais le candidat le plus sérieux fut de 1764 à 1768 François-Eugène Robert Noyel, marquis de Bellegarde (1720-1790). Il était originaire de Savoie et général-major au service de la République. La Savoie était alors un duché au sein du royaume de Piémont-Sardaigne. Cependant, il y avait un problème : Bellegarde était catholique. Et son père était inflexible.

Louis-Ami Arlaud-Jurine (1751-1829), Charles-Emmanuel de Charrière, 1781, Collection: Bibliothèque de Genève

Isabelle de Charrière

En juin 1768, un autre candidat se présenta, le jeune seigneur suisse Charles-Emmanuel de Charrière de Penthaz (1735-1808). Il fut gouverneur du frère de Belle, Willem René, de 1763 à 1766.

La maison de campagne « Le Pontet » se trouve entre les vignobles de Colombier. La correspondance entre les deux débuta avec une lettre de De Charrière.

Il y eut une bonne entente entre Belle et Charles-Emmanuel, mais sa position financière et sa basse noblesse étaient moins évidentes. Les parents de Belle ont d’abord hésité, mais le contrat de mariage fut signé le 14 janvier 1771.  Ils se sont mariés le 17 février dans la chapelle du château de Zuylen. Après diverses obligations et séjours à Bruxelles et Paris, le couple arriva à Le Pontet en septembre 1771.

Le Pontet à  Colombier

Belle van Zuylen devint Isabelle de Charrière. Belle a visité Zuylen et les Pays-Bas pour la dernière fois en raison du décès de son père en 1776.  Sa mère était décédée en 1768. En Suisse, elle a écrit la plupart de ses œuvres littéraires, joua de la musique et composa, et rencontra des personnalités suisses et françaises.

Épiloque

La correspondance (en français) de Belle van Zuylen/Isabelle de Charrière est disponible sous forme numérique. Son œuvre complète (en langue française) a été rassemblée en plusieurs volumes.

À Utrecht, elle occupe la première place dans le canon littéraire; elle a été élue en 2004 la plus grande Utrechtoise de tous les temps; elle a une place dans le Panthéon du musée de la littérature de La Haye et plusieurs prix littéraires, de nombreuses rues et d’autres lieux portent son nom. L’université de Paris lui a même dédié une chaire en 2024 !

Le Genootschap Belle van Zuylen/Association Isabelle de Charrière et l’Institut Huygens sont les principaux points de contact aux Pays-Bas.

(Literature: Huygens Instituut, Correspondence de Belle van Zuylen; K. Verboeket, Slot Zuylen, Oud-Zuilen, Amsterdam, 2003; K. van Strien, Belle van Zuylen. Een leven in Holland, Soesterberg, 2019; J. Bujard et autres, ‘Le Manoir du Pontet à Colombier’, dans la Nouvelle Revue neuchâteloise, Hiver 2002, n° 76.

Révision: Andrea Zollinger, rédactrice

La fête nationale, la suissitude et l’Union européenne sui generis

 La fête nationale suisse, appelée Bundesfeier ou la Fête nationale suisse, a lieu chaque année le 1er août depuis 1891. La jeune Confédération, née en 1848 après un processus séculaire, se souvient de l’alliance (mythique) des premiers confédérés de Schwytz, Uri et Unterwalden en 1291.

Le Musée des chartes fédérales et le Forum de l’histoire suisse à Schwytz, ainsi que le Musée national suisse à Zurich, proposent une immersion dans cette genèse à travers des mots, des images et des documents historiques.

Bâle, le 1er août 2025

Le passé est une clé : utile, nécessaire, précieuse. Cependant, nous vivons dans le présent avec un regard tourné vers l’avenir. Qu’est-ce qui unit aujourd’hui les 26 cantons et leurs différentes langues, cultures, religions et systèmes économiques ? Malgré ces différences et parfois des conflits, il existe un facteur unificateur, à savoir le sentiment de « suissitude ».

Le sentiment suisse est un mode de vie qui s’est développé au fil des siècles. La Constitution et ses textes, maintes fois adaptés et complétés depuis 1848, constituent la représentation juridique et politique de cette vie aux niveaux national, cantonal et communal.

Berne, Palais fédéral, les 26 cantons

Le sentiment suisse n’a donc rien à voir avec le bonheur ou le malheur personnel, ni avec les conditions de vie (financières). La démocratie directe, la subsidiarité et la structure fédérale du pays sont l’expression du sentiment suisse, c’est-à-dire de la manière dont les habitants peuvent organiser leur vie. Les citoyens et les cantons sont au cœur de ce système. Cela se reflète également dans le préambule et les articles I et II de la constitution :

La Constitution

Le préambule

Le peuple et les cantons suisses, conscients de leur responsabilité envers la Création, résolus à renouveler leur alliance pour renforcer la liberté, la démocratie, l’indépendance et la paix dans un esprit de solidarité et d’ouverture au monde, déterminés à vivre ensemble leurs diversités dans le respect de l’autre et l’équité, conscients des acquis communs et de leur devoir d’assumer leurs responsabilités envers les générations futures, sachant que seul est libre qui use de sa liberté et que la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres, arrêtent la Constitution que voici:

 Art. I Le peuple suisse et les cantons forment la Confédération suisse

 Art II 1) La Confédération suisse protège la liberté et les droits du peuple et elle assure l’indépendance et la sécurité du pays.

Musée national, affiche de la Constitution, 1848

 Après l’introduction du référendum obligatoire en 1848, suivirent, en 1874 et 1891, le référendum facultatif et l’initiative populaire. Ces pouvoirs étendus pour les citoyens ne sont pas sortis de nulle part, mais avaient déjà une histoire et une tradition dans divers cantons.

Même les cantons oligarchiques jusqu’en 1798 de l’Ancien Régime ont adopté ces pratiques après de nombreuses discussions (internes) et en raison des expériences de la période française (1798-1813). Ce développement n’était pas évident, mais le résultat d’un mouvement politique également inspiré par la « Landsgemeinde » et la période française.

Genève, le 25 septembre 2022, un référendum facultatif

Les conflits entre et dans les cantons ont alors escaladé, mais finalement, les citoyens et les cantons, comme le garantissent également le préambule et les articles 1 et 2, ont eu et ont le dernier mot en ce qui concerne les pouvoirs de la fédération, la liberté, la démocratie, l’indépendance et la paix.

1848-2025

La Constitution de 1848 et ses adaptations sont la base du « miracle économique suisse », du franc suisse fort, de la bonne éducation (universitaire et professionnelle), du système de milice, de la solidarité et du système de sécurité sociale.

Ce système, avec 26 cantons différents, ne peut fonctionner que si les citoyens y participent, le soutiennent et le façonnent. Et ils le font. Cela a de nouveau à voir avec la mentalité du pays en matière d’économie, d’éducation, de culture et de société : engagement, être innovant et créatif, avec un œil ouvert sur l’étranger en matière d’exportation, d’études, d’émigration, de voyages et de travail, et, au niveau politique, être axé sur le dialogue, le compromis, le respect et la tolérance.

Carnaval (Lasnacht) 2023, Laterne. Les 26 cantons et l’engagement des habitants.

Le pays est souvent qualifié de « cueilleur de cerises », notamment par l’UE et ses partisans en Suisse. Mais qui cueille les « cerises » ? Environ 400 000 Français, Italiens et Allemands travaillent comme frontaliers dans ce petit pays ! De plus, des centaines de milliers de citoyens de l’UE travaillent et vivent en Suisse.

À titre de comparaison : bien moins de Suisses travaillent aux Pays-Bas, en France, en Italie ou en Allemagne. Le pays a la meilleure formation professionnelle au monde, les meilleures universités, programmes et instituts de recherche.

Zinal, Alpage de Cottier

Les citoyens vivent littéralement, et au sens figuré, proches de la nature. Dans tous les cantons et communes, le « bio » et le respect de la nature sont au premier plan depuis des générations ; l’énergie « blanche » propre représente environ 50 % des besoins énergétiques. Cependant, la Cour européenne des droits de l’homme exagère en portant un jugement factuellement et juridiquement absurde dans une affaire mise en scène par Greenpeace (en dehors d’autres jugements activistes).

Andeer, centrale hydroélectrique dans le Hinterrhein 

Le pays a construit à ses frais, en temps voulu et sans trop de corruption, des liaisons de transport européennes coûteuses et pertinentes. Cependant, l’UE et ses États membres ignorent les accords à cet égard, ainsi que les résultats contraignants d’un référendum (1994).

Dénigrer la Suisse

Dans certains milieux, il est courant depuis des décennies de dénigrer systématiquement la Suisse afin de se fondre dans la prétendue solidarité internationale des peuples frères européens. Où avons-nous déjà entendu cela ?

Cette Union européenne n’est d’ailleurs pas un havre de paix, mais une désunion culturelle, économique, politique, fiscale, monétaire et démocratique. L’accord avec Trump est non seulement extrêmement coûteux, mais aussi irréalisable et dépourvu de soutien réel, notamment de la part de la France.

Il est opportuniste d’abandonner le modèle suisse, vieux de plusieurs siècles, qui s’est développé de manière organique et est multiculturel, économique, démocratique, politique, fédéral et social, au profit d’un Moloch européen, à cause de l’idiocratie temporaire d’un président américain. Ce modèle n’est pas au bout de son développement, mais il a un avenir prometteur.

L’Union européenne

Qu’est-ce qui unit les citoyens des pays (disons des cantons) de l’Union européenne ? Qu’ont en commun les Finlandais avec les Grecs, les Irlandais avec les Bulgares et, qui sait, dans quelques années, les Turcs avec les Suédois ? Seul le concept de haut en bas, avec sa bureaucratie et son « one size fits all », maintient cette union.

Cela fonctionne tant que les intérêts sont partagés, mais les ambitions, la rhétorique et les mots ne peuvent pas éliminer les différences fondamentales. Aucune personne sensée n’est contre cette Union européenne avec sa coopération nécessaire, bien fonctionnelle et importante.

Mais la base démocratique, culturelle, sociale et sociétale de l’UE, en constante expansion, fait défaut. Cette union est également incapable de se réformer, et la politique d’immigration, de l’euro ou de l’extérieur tombe dans un marécage de désaccords, d’échecs et de rhétorique.

La peur et la crainte ne constituent pas une bonne base pour présenter des ambitions fédérales européennes irréalistes comme « nécessaires et sans alternative », alors même que la coopération interétatique est souvent plus efficace, transparente et surtout démocratique.

Lanterne Carnaval 2025, l’Amérique aujourd’hui

Les sociétés parallèles, les droits humains et l’opt-out

Les pays de l’UE, comme le Danemark et la Pologne, s’opposent ouvertement à la politique européenne d’immigration. Cependant, la Suisse l’adopte dans le traité envisagé, sans opt-out. Cela ignore le fait que l’acquisition de la nationalité allemande, néerlandaise, portugaise ou espagnole est relativement simple pour (trop) de nombreux immigrants non intégrés, qui, grâce à ce passeport de l’UE, ont également accès à la Suisse.

Il n’est souvent pas difficile, avec des relations familiales ou amicales étendues en Suisse, d’obtenir un contrat de travail auprès d’entreprises (obscures). Il est également assez naïf de croire qu’un contrat de travail constitue une condition sérieuse d’établissement. Le regroupement familial est également une fin ouverte et réservera également des surprises.

Le traité avec l’UE ne devrait donc pas porter sur l’immigration en tant que telle (la Suisse est heureusement un pays d’immigration depuis de nombreuses générations), mais sur la prévention de la formation de sociétés parallèles comme dans d’autres pays de l’UE. C’est un droit constitutionnel et humain pour les habitants du pays (citoyens et non-citoyens) !

L’Union monétaire latine du 23 décembre 1865. Source: Wikipedia

Conclusion

Dans la relation avec l’UE, ce n’est pas le texte d’un traité qui doit être au centre, mais le sentiment suisse, tel qu’il est exprimé dans le préambule et les articles 1 et 2 de la Constitution.

De plus, en 1848, il n’y avait pas encore d’organisation sui generis telle que l’UE. Le législateur aurait également eu en vue l’UE « sui generis » de 1957 et donc la double majorité des cantons et des citoyens (préambule et art. 1 et 2) en raison de la limitation de la démocratie directe, de la subsidiarité et de la structure fédérale dans le traité envisagé ou le nouvel accord-cadre.

Les mots sont également patients et trop souvent l’UE a montré qu’elle n’était pas un partenaire fiable, par exemple l’exclusion d’Horizon, NEAT, de la équivalence de la bourse et d’autres menaces ou lorsque la Cour de justice de l’Union européenne ignore pour des raisons politiques les violations du droit européen (« Dublin », l’euro ou aides et monopoles (EDF) d’État françaises).

Cependant, la Commission européenne poursuit aujourd’hui les Pays-Bas en justice en raison du monopole des chemins de fer néerlandais. Les CFF, les Salines suisses et, par exemple, CarPostal seront confrontés au même sort. Après tout, il s’agit du marché intérieur de l’UE.

Il est assez naïf de croire que la pratique sera différente avec un nouveau traité. Au contraire, malgré des textes consensuels, la réalité rattrapera le texte. La participation de la Suisse est également différente de la prise de décision, et l’expérience néerlandaise a montré que même la prise de décision est très relative (3 % d’influence) et que les « débiteurs » ont créé, en contradiction avec le traité de l’UE, par exemple, une monnaie et une banque centrale franco-italienne.

Évolution du taux de change Euro-CHF 2002-2025

La Suisse est une société ouverte en termes de mentalité, d’économie, d’immigration, d’éducation, de culture et de recherche. Le pays était au cœur de l’Europe bien avant la création de l’UE et a été et demeure, dans de nombreux domaines, un acteur européen et mondial loyal, tout en conservant ses traditions, la démocratie directe, la subsidiarité, la structure fédérale, les fondements de son existence et de son fonctionnement.

L’initiative personnelle et la responsabilité, combinées au système de milice, à la solidarité et à la prise en compte des minorités et des plus faibles, constituent des piliers importants.Même les monastères prospèrent dans ce système !

En outre, l’UE ne serait jamais admise dans la Confédération suisse en tant que 27e canton en raison d’une démocratie défectueuse, d’un endettement élevé, d’un centralisme et d’une monnaie faible !

The Mont Terri Rock Laboratory, St. Ursanne

La Suisse ne devrait pas continuer à « s’européaniser », mais l’UE ferait bien de s’« helvétiser » à bien des égards et d’accepter que le pays est ce qu’il est : pas une île, pas un paradis, mais (pour l’instant) une oasis économique, démocratique et socialement stable au cœur de l’Europe.

Comment expliquer que « Musterknabe » l’Allemagne soit au bord de l’effondrement social, économique, monétaire et politique, précisément à cause des lois européennes (notamment une politique climatique catastrophique, l’euro (qui a échoué) et une migration incontrôlée) ? Apparemment, l’UE n’est pas une panacée.

Le Rhin près d’Églisau, frontière avec l’Allemagne 1939-1945

De plus, la démocratie est de plus en plus sapée par la bureaucratie européenne privilégiée ainsi que par les puissants groupes de lobby. Le parlement néerlandais, par exemple, n’a généralement aucune idée des lois en cours d’élaboration, ou ses membres sont informés trop tard, de manière incomplète ou erronée.

De plus, ils ont déjà fort à faire avec les questions complexes de leur pays. Sans parler du fait que le Parlement suisse pourrait avoir une vision suffisamment claire ou que les citoyens pourraient organiser un référendum sur les lois de l’UE (sous la menace de sanctions de l’UE).

Telle est la réalité au sein de l’UE, qui n’est même pas capable de régler la question du siège de son Parlement. « Zämme in Europa » (Ensemble en Europe) n’existe que sur le papier et dans l’esprit des euro-idéalistes.

Cependant, le pays devrait s’ouvrir à la coopération dans le domaine de la défense. Contrairement au sentiment suisse, à la démocratie directe, à la subsidiarité et à la structure fédérale, la neutralité peut être relativisée dans le contexte actuel. C’est d’autant plus vrai que la Suisse n’était pas vraiment neutre pendant la guerre froide non plus.

Révision: Andrea Zollinger, rédactrice

Les monastères suisses, source traditionnelle d’innovation et d’esprit d’entreprise

De nombreux monastères en Suisse ont été supprimés au fil des siècles, notamment après la Réforme, pendant l’occupation française (1798-1813) et au XIXème siècle. Certains ont été démolis, d’autres ont été réaffectés, souvent en préservant le complexe.

St. Urban

Muri

Malgré la sécularisation au XXème siècle et le nombre décroissant de moines et de nonnes, des monastères fonctionnels apparaissent encore dans le paysage, dans les villes ou les villages, à des endroits inattendus. St. Johann à Mustair (canton des Grisons), Mariastein près de Metzerlen (canton de Soleure), Bigorio (canton du Tessin), Einsiedeln (canton d’Obwald) ou Notkersegg (canton de St. Gall) ne sont que quelques exemples.

Ce que ces monastères ont en commun, c’est leur créativité, leur innovation, leur dynamisme et leur ouverture pour continuer à exister tout en préservant leur tradition et leur expérience religieuse. À cet égard, ils symbolisent en quelque sorte la Suisse. Deux monastères peuvent être cités à titre d’exemple, en référence à divers autres monastères déjà discutés sur ce site.

Le monastère bénédictin de Fischingen

 Le monastère bénédictin de Fischingen dans le village de Fischingen (canton de Thurgovie), au bord de la rivière Murg, non loin de l’ancienne résidence de l’abbé du monastère de St. Gall, a été fondé en 1138. Le complexe comptait au XIIIème siècle pas moins de 150 moines et 120 nonnes.

Les comtes de Toggenburg, leurs successeurs les Habsbourg et en 1460 la Confédération suisse étaient les protecteurs. Le monastère a survécu à la Réforme et est même devenu, après le Concile de Trente (1545-1563), un point d’appui de la Contre-Réforme.

La première église romane du monastère date de 1144. Après divers incendies et une rénovation gothique en 1440, l’église baroque actuelle a été consacrée en 1687. D’autres bâtiments de l’immense complexe ont été construits vers 1750.

La chapelle d’Idda est une étape importante sur le chemin de pèlerinage de Constance à Einsiedeln. La chapelle est nommée d’après Idda, l’épouse du comte de Toggenburg, protecteur du monastère. Elle a vécu au XIIème siècle comme ermite près du monastère après la mort de son mari.

Ce que l’occupant français n’a pas réussi à faire en 1798-1813, le canton de Thurgovie l’a fait par décret en 1848: le monastère a été supprimé et les biens privatisés. Cependant, l’initiative privée joue un rôle important dans ce pays de bas en haut dans tous les cantons.

Une association catholique a acheté le complexe monastique en 1879 et l’a transformé en foyer pour orphelins, dirigé par des moines bénédictins. Le 28 août 1977, le monastère a même été solennellement rouvert en tant que prieuré bénédictin indépendant.

 

   

Ce qui est important dans cette histoire, c’est la destination actuelle du monastère. Aujourd’hui, il reste encore 4 moines, âgés de 60 à 80 ans. Comme dans de nombreux monastères, l’intérêt pour l’entrée est faible, mais l’abbaye a trouvé une solution créative pour assurer au moins la survie physique. Une petite partie du complexe est réservée aux moines.

Le reste a été transformé en un impressionnant complexe hôtelier, restaurant et séminaire. De plus, il y a encore diverses autres entreprises présentes, y compris la brasserie, la scierie et la menuiserie. Tradition, innovation et esprit d’entreprise d’un monastère dans un petit village de Thurgovie.

Le monastère cistercien de Magdenau

 Le monastère cistercien du village de Magdenau près de Degersheim (canton de St. Gall) a été fondé au XIIIème siècle. L’origine du monastère est un groupe de femmes de St. Gall, qui ont formé une communauté en 1228. Le chevalier local Rudolf II. Giel von Glatburg et sa femme Gertrud ont offert à ce groupe des terres et, avec l’accord de l’abbé de St. Gall, l’église paroissiale St. Verena et des terres.

 L’église paroissiale St. Verena

Les femmes ont construit leur monastère à cet endroit près de Magdenau. Elles l’ont fait avec tant de succès, d’efficacité et d’enthousiasme que le pape Innocent IV (1195-1254) est devenu leur protecteur et a classé le monastère en 1247 sous l’Ordre des Cisterciens. L’abbé de Wettingen était leur protecteur. Le prestige était déjà si grand que même le puissant abbé de Reichenau soutenait le jeune monastère.

Malgré les revers (habituels) de la suppression (1529-1532), de la surveillance de l’État (1798-1813 et 1829-1842) et de la vente de nombreux domaines, les nonnes ont pu poursuivre leur monastère jusqu’à aujourd’hui.

Non seulement elles entretiennent le magnifique complexe depuis des siècles, mais elles ont également été économiquement actives dans de nombreux domaines (en plus de leurs activités religieuses et sociales).

Elles étaient relieuses, enseignantes et entrepreneuses dans le textile. Elles géraient également des forêts, la scierie, le moulin et la production de bois, et elles le font encore en collaboration avec des entrepreneurs.

Elles ont aménagé quatre étangs pour l’énergie des moulins, géré plusieurs moulins et une briqueterie, et entretenu les forêts, les chemins et les prairies. Elles ont planté d’innombrables arbres fruitiers, dirigé une pharmacie monastique et étaient apicultrices. Jusqu’à aujourd’hui, une ferme, une scierie et l’auberge Rössli sont liées au monastère.

De plus, ce monastère offre également un hébergement aux voyageurs, dans les maisons d’hôtes du monastère, et est une source d’inspiration pour les jeunes et les moins jeunes dans les domaines spirituel, culturel et social. Ce monastère est également pleinement intégré dans la société et prône la tradition, l’innovation et l’esprit d’entreprise.

Das Klosterhof Rössli

Degersheim

 

Restaurant-Hotel Wolvensberg

La langue et la culture romanches, Vallader à Scuol et FESTIVALET

Le cours annuel de Vallader a recommencé le 21 juillet à Scuol (canton des Grisons). La Lia Rumantscha et l’Uniun dals Grischs, les organisateurs de ce cours, ont accueilli cette année plus de 150 participants.

La langue et la culture romanches jouissent d’un intérêt et d’une popularité croissants en Suisse et à l’étranger. La semaine nationale annuelle de la langue romanche (Eivna rumantscha) en est également un témoignage.

Des cours de romanche (Puter, Surselvan, Surmeiran ou Sutselvan) sont également organisés dans d’autres endroits dans les Grisons, non seulement par la Lia Rumantscha, mais aussi par d’autres organisations.

La Lia Rumantscha soutient également la création d’organisations locales romanches en Suisse. Actuellement, il existe cinq organisations locales romanes à Bâle, Lucerne, Berne, Winterthour et Saint-Gall/Appenzell.

Le fait que la langue romanche vive également en dehors des Grisons a été démontré cette année lors du premier festival roman en dehors de la région linguistique d’origine.

FESTIVALET a attiré en mai à Zurich des centaines de visiteurs avec de la musique, des lectures, du slam de poésie, des documentaires et divers excellents chœurs romans. Peut-être que le romanche deviendra un jour l’espéranto de la Suisse. Il ne reste plus qu’à se mettre d’accord sur lequel des cinq idiomes ou sur le Rumantsch Grischun!

La Lia Rumantscha, en collaboration avec l’Union dals Grischs, organise un autre cours (Vallader) du 6 au 10 octobre à Saint-Mustair.

Impressions de la festival FESTIVALET

The participants of the Poetry Slam

 

Le cor des Alpes, une petite histoire

Le cor des Alpes (Alphorn) fait partie de la Suisse (ainsi que de l’Autriche et du sud de l’Allemagne), tout comme le fromage, le chocolat et la fondue. Le lieu et la période de son origine sont inconnus. Étant donné que ces cornes n’ont pas de trous de doigt, de touches, de valves ou de glissières, seule la gamme naturelle peut être jouée.

Pour pouvoir souffler dans cette gamme un registre musicalement utilisable (intéressant), la corne doit avoir une longueur minimale d’au moins 340-360 cm et un diamètre maximal proportionnel.

Adelheid Risi, Alphorn, 2024. Collection: Textilmuseum St. Gallen

Sur des cornes très courtes (par exemple un cor de chasse), seules une à deux notes de hauteurs différentes peuvent être soufflées. Tout le monde aux Pays-Bas connaît la corne de Roelant du Roelantslied.

Avec des cornes très longues, comme le cor des Alpes, il n’y a plus de séparation claire entre les hauteurs de notes. Lorsque l’on parle d’un « cor des Alpes », on entend une longue corne droite en bois qui est courbée en bas.

Dans certains écrits d’avant 1500, il est déjà question d’un « Alphorn ». Les rapports et les histoires ont cependant été écrits longtemps après les événements et les noms varient également. Des noms tels que bucina, tuba, litui, lituum alpinum, cornua alpinum et d’autres désignations ont été utilisés. Il n’est pas certain que cela désigne également le cor des Alpes.

La première mention écrite figure dans le livre des comptes annuels de l’ancien monastère de St. Urban (canton de Lucerne) en 1527, « einem Walliser mit Alphorn ».

La plus ancienne description est celle de Conrad Gessner (1516-1565) dans son « De raris et admirandis herbis » de 1556. Il écrit que les instruments sont constitués de deux morceaux de bois courbés et creusés qui sont solidement assemblés avec des tiges de saule et mesurent 330-340 cm de long.

Le retable de la chapelle de montagne de Rohrmoos près de Tiefenbach (Allgäu, Bavière) de 1568 montre un « joueur de cor des Alpes » avec un instrument dont la longueur correspond à peu près à celle mentionnée par Gessner.

Les mentions et les illustrations ultérieures ne donnent pas une image plus claire. De plus, les termes cor des Alpes, corne de chasse ou corne de berger, plus courts, sont utilisés de manière interchangeable.

Les joueurs de cor des Alpes suisses ont été enrôlés comme musiciens dans des services militaires étrangers au XVIIème siècle. En hiver, les bergers des Alpes se rendaient en ville pour gagner de l’argent en jouant du cor des Alpes, ou du cor de chasse et de berger, dans les rues. Les cornes courtes étaient mieux adaptées aux voyages que les longs cors des Alpes.

Les cors des Alpes sont fabriqués de différentes manières. Autrefois, chaque instrument était taillé sur place dans un sapin avec une courbure à la fin. Aujourd’hui, ils sont fabriqués dans des ateliers spécialement conçus à cet effet. Les derniers processus de fabrication utilisent des machines contrôlées par ordinateur.

En tout cas, on les entend toujours régulièrement, en ville, sur la montagne, dans les vallées et dans les villages.

(Source: Hans-Jürg Sommer, Die Geschichte des Alphorns, www.alphornmusik.ch).

Révision: Lars Kophal (Neuchâtel), rédacteur et journaliste