Lanternes, un centenaire bâlois et un musée numérique du Fasnacht

17 mars 2025

Le Basler Fasnacht (le carnaval de Bâle) vient à nouveau de tirer le rideau ; il a duré du 10 au 13 mars. Ou pas. Lors des « Bummelsonntage», les trois dimanches suivant le 13 mars, les participants actifs se présentent à nouveau au public avec leurs tambours, piccolos, instruments à vent et percussions en cliques ou formations informelles.

Cependant, cette fois ils le font sans costumes du Fasnacht, cortège ou lanternes. Cette pratique symbolise surtout un aspect social important du carnaval: il existe pour et par les citoyens et leurs associations, sans distinction aucune, que ce soit de personne, d’origine, d’âge, de titre, de profession, d’homme ou de femme.

Ils n’ont rien à cacher, ni à craindre des sanctions pour leurs opinions sociales, politiques et les sujets traités lors du Fasnacht. Le Fasnacht est un théâtre public impliquant les habitants de la ville comme participants et comme spectateurs. De plus, le Fasnacht fait partie intégrante de la société bâloise et il réunit tous les rangs, les classes et autres nouveaux arrivants.

De plus, ce Fasnacht avait quelque chose de spécial à célébrer et Frau Fasnacht l’a fait avec style. Le Fasnächtler le plus célèbre, Jean Tinguely (1925-1991), est né il y a tout juste un siècle.

Le musée qui porte son nom à Bâle attire l’attention sur son époque en tant que participant actif et créatif au Fasnacht, même s’il ne jouait d’aucun instrument. Pas moins de dix-huit cliques ont choisi Tinguely comme thème pour leurs costumes, lanternes, wagons et objets.

„Syni Kunscht und syni Skulpture sin Wältbekannt, erschaffen am Rhy, no iim e Museum isch benannt, Basel isch stolz uff sy bekannt Soon, das isch woor, und so lauft äär voruss duur syni Stadt, au mit 100 Jahr“ (Clique Schlössli-Schränzer), « Mir danke dangge dir, Jean Tinguely, fir dy Kunscht, du bisch und blybsch aine vo uns » (Glaibasler Schränz-Brieder).

Tinguely (et sa femme Niki de Saint Phalle, 1930-2002) a son musée (et pas seulement à Bâle). Malheureusement, les lanternes souvent magnifiques qui lui sont dédiées ne sont plus accessibles au public. Et cela s’applique également à d’autres lanternes.

Cette fumée commémore un incident survenu en 1974. Tinguely a allumé des feux d’artifice avec beaucoup de fumée dans le Cortège, ce qui a conduit à un procès et à des réactions de colère. Cinquante ans plus tard, ce péché est pardonné.

De plus, il est intéressant pour les historiens d’avoir un aperçu de la politique internationale et des thèmes locaux, régionaux et nationaux d’il y a 100 ans, voire plus tôt.

Lanterne et masques de la Clique Verschnuuffer

Les lanternes et les sujets (et les Schnitzelbängg) reflètent les préoccupations des citoyens, ils constituent un miroir de l’esprit du temps et de la société. Par exemple, ils sont tous d’accord sur Trump : « Em Trump sy Arroganz isch e Dootedanz » et « Putin und Trump, das isch bekannt – gänn sich gärn die rächti Hand« .

Une idée pour un musée numérique du Fasnacht?

Révision: Andrea Zollinger, rédactrice

Initiative pour un musée numérique du Fasnacht basé sur les lanternes, sujets, wagons et costumes